Мусульманское право
Подборка наиболее важных документов по запросу Мусульманское право (нормативно–правовые акты, формы, статьи, консультации экспертов и многое другое).
Статьи, комментарии, ответы на вопросы
Статья: Юридический статус иноверцев в доктрине исламского права
(Федосов И.В.)
("Российский юридический журнал", 2025, N 5)Статья посвящена анализу норм исламского права в отношении лиц, проживающих в юрисдикции мусульманского правопорядка, однако исповедующих иную религию. Обращаясь к нормативному материалу и позициям известных исламоведов, юристов и специалистов в области мусульманского права, автор прослеживает процесс формирования отдельного сегмента исламской юриспруденции, фикха, а именно группы религиозно-правовых норм, посвященных регулированию личного статуса иноверца в рамках исламского правопорядка. В работе освещаются предпосылки формирования мусульманских социально-нормативной культуры и права в узком смысле как оригинальных феноменов, непрерывно существующих в различных ипостасях много веков и оказывающих влияние как на законодательство стран, где исторически преобладает мусульманское население, так и на архитектуру социальных отношений в указанных регионах и государствах. В статье основной фокус внимания обращен на историко-правовой аспект формирования исламских юридических норм личного статуса немусульманина, что, однако, обусловлено характерной особенностью мусульманского права, с момента своего зарождения и отделения от исламского богословия существующего доктринально и темпорально непрерывно вплоть до наших дней.
(Федосов И.В.)
("Российский юридический журнал", 2025, N 5)Статья посвящена анализу норм исламского права в отношении лиц, проживающих в юрисдикции мусульманского правопорядка, однако исповедующих иную религию. Обращаясь к нормативному материалу и позициям известных исламоведов, юристов и специалистов в области мусульманского права, автор прослеживает процесс формирования отдельного сегмента исламской юриспруденции, фикха, а именно группы религиозно-правовых норм, посвященных регулированию личного статуса иноверца в рамках исламского правопорядка. В работе освещаются предпосылки формирования мусульманских социально-нормативной культуры и права в узком смысле как оригинальных феноменов, непрерывно существующих в различных ипостасях много веков и оказывающих влияние как на законодательство стран, где исторически преобладает мусульманское население, так и на архитектуру социальных отношений в указанных регионах и государствах. В статье основной фокус внимания обращен на историко-правовой аспект формирования исламских юридических норм личного статуса немусульманина, что, однако, обусловлено характерной особенностью мусульманского права, с момента своего зарождения и отделения от исламского богословия существующего доктринально и темпорально непрерывно вплоть до наших дней.
Статья: Самоограничение власти в интересах стабильности: теоретико-правовой аспект
(Гулягина А.А.)
("Государственная власть и местное самоуправление", 2026, N 3)Например, идея ограничения государственной власти божественной реализуется в мусульманской культуре за счет признания источниками мусульманского права (фикха) религиозных писаний: Корана, Сунны, Иджмы и Кияса. Тем не менее такое признание осуществляется на формальном уровне государством.
(Гулягина А.А.)
("Государственная власть и местное самоуправление", 2026, N 3)Например, идея ограничения государственной власти божественной реализуется в мусульманской культуре за счет признания источниками мусульманского права (фикха) религиозных писаний: Корана, Сунны, Иджмы и Кияса. Тем не менее такое признание осуществляется на формальном уровне государством.
Статья: Правовой статус представителей Верховного лидера Исламской Республики Иран
(Вылцан С.Е.)
("Конституционное и муниципальное право", 2024, N 7)Вылцан Сергей Евгеньевич, эксперт отделения мусульманского права Центра изучения религиозно-правовых систем Юридического факультета Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова, кандидат юридических наук.
(Вылцан С.Е.)
("Конституционное и муниципальное право", 2024, N 7)Вылцан Сергей Евгеньевич, эксперт отделения мусульманского права Центра изучения религиозно-правовых систем Юридического факультета Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова, кандидат юридических наук.
Статья: Гармонизация норм авторского права вне системы международной охраны (Иран, Эфиопия)
(Луткова О.В.)
("ИС. Авторское право и смежные права", 2026, N 3)Переходя к сравнительному анализу национального регулирования авторских прав в рассматриваемых государствах, стоит отметить, что правовая система Российской Федерации относится к романо-германской правовой семье, так же как и Эфиопии, в которой, однако, широко представлены институты английского общего права, а в качестве автономных систем действуют два права - обычное и мусульманское. В Иране доминирует исламское право на фоне действия норм, ориентированных на европейские стандарты, но подчиненных мусульманскому праву. Это уточнение показывает, насколько разными и самобытными являются правовые системы рассматриваемых государств, и насколько важна гармонизация авторского права в условиях практически полного отсутствия международных соглашений между указанными государствами.
(Луткова О.В.)
("ИС. Авторское право и смежные права", 2026, N 3)Переходя к сравнительному анализу национального регулирования авторских прав в рассматриваемых государствах, стоит отметить, что правовая система Российской Федерации относится к романо-германской правовой семье, так же как и Эфиопии, в которой, однако, широко представлены институты английского общего права, а в качестве автономных систем действуют два права - обычное и мусульманское. В Иране доминирует исламское право на фоне действия норм, ориентированных на европейские стандарты, но подчиненных мусульманскому праву. Это уточнение показывает, насколько разными и самобытными являются правовые системы рассматриваемых государств, и насколько важна гармонизация авторского права в условиях практически полного отсутствия международных соглашений между указанными государствами.
"Собственность в гражданском праве"
(6-е издание, исправленное и дополненное)
(Скловский К.И.)
("Статут", 2023)<1> В некотором смысле это можно понимать даже буквально. Так, отмечается, что в раннем мусульманском праве "все вопросы, касающиеся договорных обязательств, рассматривались через призму сделок купли-продажи" (Ахмедов А.Ш. Свобода договора в мусульманском праве: дилеммы и перспективы // Свобода договора: Сб. ст. / Отв. ред. М.А. Рожкова. М., 2016. С. 27).
(6-е издание, исправленное и дополненное)
(Скловский К.И.)
("Статут", 2023)<1> В некотором смысле это можно понимать даже буквально. Так, отмечается, что в раннем мусульманском праве "все вопросы, касающиеся договорных обязательств, рассматривались через призму сделок купли-продажи" (Ахмедов А.Ш. Свобода договора в мусульманском праве: дилеммы и перспективы // Свобода договора: Сб. ст. / Отв. ред. М.А. Рожкова. М., 2016. С. 27).
Статья: Механизмы реализации права на жилище в исламском правопорядке: теоретико-правовой анализ
(Альдгем Б., Федосов И.В.)
("Российский юридический журнал", 2026, N 1)Статья посвящена анализу понятия права на жилище с точки зрения европейской трактовки субъективных прав человека и их аналогов в исламском праве. Проводятся параллели и сравнения между этими понятиями, прослеживается и объясняется происхождение права на жилище в исламской религии и мусульманском праве, приводятся историко-теологические объяснения истоков зарождения права на жилище в исламском правопорядке. С опорой на источники мусульманского права и научную доктрину авторы перечисляют основные механизмы реализации права на жилище в мусульманском праве и приводят примеры практической реализации данного субъективного права в рамках поименованных гражданско-правовых конструкций - договоров, использующихся в исламской экономике и способствующих реализации данного права.
(Альдгем Б., Федосов И.В.)
("Российский юридический журнал", 2026, N 1)Статья посвящена анализу понятия права на жилище с точки зрения европейской трактовки субъективных прав человека и их аналогов в исламском праве. Проводятся параллели и сравнения между этими понятиями, прослеживается и объясняется происхождение права на жилище в исламской религии и мусульманском праве, приводятся историко-теологические объяснения истоков зарождения права на жилище в исламском правопорядке. С опорой на источники мусульманского права и научную доктрину авторы перечисляют основные механизмы реализации права на жилище в мусульманском праве и приводят примеры практической реализации данного субъективного права в рамках поименованных гражданско-правовых конструкций - договоров, использующихся в исламской экономике и способствующих реализации данного права.
Статья: Введение в турецкое частное право
(Тариканов Д.В.)
("Закон", 2023, N 8)Частное право Турции представлено Гражданским, Обязательственным и Торговым кодексами. От старого мусульманского права как источника частного права Турция отказалась в 1926 году и предпочла путь рецепции Гражданского и Обязательственного кодексов Швейцарии. Этому пути Турция следует до настоящего времени, заимствуя в швейцарском праве не только букву закона, но и опираясь в толковании на швейцарскую судебную практику и литературу. Для погружения читателя в турецкое частное право в статье рассмотрен ряд его характерных институтов: общий принцип компенсирующей справедливости, необходимость регистрации вещных обременений на движимые вещи в целях обеспечения исполнения обязательств, законный режим супружеской собственности, покоящийся на обязательственной, а не вещно-правовой модели, обязательная доля в наследстве, система судов, рассматривающих гражданские споры, и общая характеристика рассмотрения этих споров. Акценты делаются на ситуации, осложненные иностранным элементом.
(Тариканов Д.В.)
("Закон", 2023, N 8)Частное право Турции представлено Гражданским, Обязательственным и Торговым кодексами. От старого мусульманского права как источника частного права Турция отказалась в 1926 году и предпочла путь рецепции Гражданского и Обязательственного кодексов Швейцарии. Этому пути Турция следует до настоящего времени, заимствуя в швейцарском праве не только букву закона, но и опираясь в толковании на швейцарскую судебную практику и литературу. Для погружения читателя в турецкое частное право в статье рассмотрен ряд его характерных институтов: общий принцип компенсирующей справедливости, необходимость регистрации вещных обременений на движимые вещи в целях обеспечения исполнения обязательств, законный режим супружеской собственности, покоящийся на обязательственной, а не вещно-правовой модели, обязательная доля в наследстве, система судов, рассматривающих гражданские споры, и общая характеристика рассмотрения этих споров. Акценты делаются на ситуации, осложненные иностранным элементом.
Статья: Коллективные обязанности в исламской правовой традиции
(Хапчаев С.Т.)
("Legal Bulletin", 2025, N 4)Исламская правовая традиция основывается на системе религиозных предписаний (ахкам), центральное место среди которых занимают обязанности верующих перед Всевышним и обществом. В шариате понятие обязательного деяния обозначается термином фард (или ваджиб). Так квалифицируются поступки, непременное совершение которых требует Законодатель и за невыполнение которых грозит наказание Аллаха. Классическими примерами индивидуальных обязанностей (фард) являются пятикратная ежедневная молитва, пост в месяц Рамадан и другие предписания, основанные на неоспоримых доказательствах из Корана и Сунны. При этом мусульманские ученые различают два вида обязательных предписаний: индивидуальная обязанность (фард аль-'айн) и коллективная обязанность (фард аль-кифая). Индивидуальная обязанность возлагается на каждого конкретного дееспособного мусульманина (мукалляф) и не может быть выполнена одним человеком за другого. Каждый лично отвечает за совершение таких деяний, как, например, обязательная молитва или совершение хаджа при наличии возможностей. В то же время коллективная обязанность - это предписание, адресованное общине верующих в целом. Оно считается выполненным, если хотя бы необходимое число членов общины осуществило требуемое действие, и тогда с остальных ответственность снимается. Однако если ни один из мусульман не выполнит такое предписание, грех за бездействие ляжет на всех, кто имел возможность участвовать. Подобная формулировка - "если некоторые выполнят, с остальных снимается, но если не выполнит никто, то каждый понесет ответственность" - стала классическим определением фард аль-кифая в мусульманском праве.
(Хапчаев С.Т.)
("Legal Bulletin", 2025, N 4)Исламская правовая традиция основывается на системе религиозных предписаний (ахкам), центральное место среди которых занимают обязанности верующих перед Всевышним и обществом. В шариате понятие обязательного деяния обозначается термином фард (или ваджиб). Так квалифицируются поступки, непременное совершение которых требует Законодатель и за невыполнение которых грозит наказание Аллаха. Классическими примерами индивидуальных обязанностей (фард) являются пятикратная ежедневная молитва, пост в месяц Рамадан и другие предписания, основанные на неоспоримых доказательствах из Корана и Сунны. При этом мусульманские ученые различают два вида обязательных предписаний: индивидуальная обязанность (фард аль-'айн) и коллективная обязанность (фард аль-кифая). Индивидуальная обязанность возлагается на каждого конкретного дееспособного мусульманина (мукалляф) и не может быть выполнена одним человеком за другого. Каждый лично отвечает за совершение таких деяний, как, например, обязательная молитва или совершение хаджа при наличии возможностей. В то же время коллективная обязанность - это предписание, адресованное общине верующих в целом. Оно считается выполненным, если хотя бы необходимое число членов общины осуществило требуемое действие, и тогда с остальных ответственность снимается. Однако если ни один из мусульман не выполнит такое предписание, грех за бездействие ляжет на всех, кто имел возможность участвовать. Подобная формулировка - "если некоторые выполнят, с остальных снимается, но если не выполнит никто, то каждый понесет ответственность" - стала классическим определением фард аль-кифая в мусульманском праве.
"Финансовое право (право публичных финансов): доктрина, законодательство, судебная практика, сравнительно-правовой анализ: учебник"
(том I)
(под науч. ред. Д.В. Винницкого)
("Юстицинформ", 2023)Религиозные правовые источники иногда также дают важный исторический материал относительно становления правовой регламентации трансграничного налогообложения. Уместно сослаться на институты мусульманского права, предусматривающие при определенных условиях регламентацию налогообложения иностранных купцов с учетом принципа взаимности <290>. В частности, Бурхануддин Маргинани <291>, автор известного четырехтомного произведения "Хидоя" (1178 г.) ханифитской школы права Мавераннахра <292>, приводит интересное правило о размере налога, взимаемого с имущества чужеземцев. Согласно данному правилу, "если к сборщику явится чужеземец... и не будет достоверно известно, в каком размере берут чужеземцы налог с мусульман, то с такого имущества должна быть взимаема десятина; если же известно, что чужеземцы берут лишь двадцатую или сороковую долю, то должна быть взимаема такая же часть. Если известно, что чужеземцы не берут ничего с мусульман, то будет уместно не брать ничего с них, в тех видах, чтобы мусульманские купцы, путешествующие в чужих странах, были свободны от налогов; а также и потому еще, что когда чужие государства соблюдают доброту и заботливость относительно мусульман и ничего не берут с них, то необходимо, чтобы и с чужеземцев ничего не взыскивалось в возмещение за это, так как мусульманам приличествует выказывать благоволение ко всем людям" <293>. Как отмечают специалисты, в некоторых странах данный труд до сих пор используется в качестве пособия для студентов высших духовных учебных заведений.
(том I)
(под науч. ред. Д.В. Винницкого)
("Юстицинформ", 2023)Религиозные правовые источники иногда также дают важный исторический материал относительно становления правовой регламентации трансграничного налогообложения. Уместно сослаться на институты мусульманского права, предусматривающие при определенных условиях регламентацию налогообложения иностранных купцов с учетом принципа взаимности <290>. В частности, Бурхануддин Маргинани <291>, автор известного четырехтомного произведения "Хидоя" (1178 г.) ханифитской школы права Мавераннахра <292>, приводит интересное правило о размере налога, взимаемого с имущества чужеземцев. Согласно данному правилу, "если к сборщику явится чужеземец... и не будет достоверно известно, в каком размере берут чужеземцы налог с мусульман, то с такого имущества должна быть взимаема десятина; если же известно, что чужеземцы берут лишь двадцатую или сороковую долю, то должна быть взимаема такая же часть. Если известно, что чужеземцы не берут ничего с мусульман, то будет уместно не брать ничего с них, в тех видах, чтобы мусульманские купцы, путешествующие в чужих странах, были свободны от налогов; а также и потому еще, что когда чужие государства соблюдают доброту и заботливость относительно мусульман и ничего не берут с них, то необходимо, чтобы и с чужеземцев ничего не взыскивалось в возмещение за это, так как мусульманам приличествует выказывать благоволение ко всем людям" <293>. Как отмечают специалисты, в некоторых странах данный труд до сих пор используется в качестве пособия для студентов высших духовных учебных заведений.
Статья: Интерпретация в праве: историко-теоретический подход
(Пашенцев Д.А.)
("Российская юстиция", 2025, N 12)Ключевые слова: интерпретация в праве, судебное правоприменение, толкование права, правовая реальность, субъект права, мусульманское право, иудейское право, норма права.
(Пашенцев Д.А.)
("Российская юстиция", 2025, N 12)Ключевые слова: интерпретация в праве, судебное правоприменение, толкование права, правовая реальность, субъект права, мусульманское право, иудейское право, норма права.
Статья: Передача жилого помещения по договору купли-продажи в российском и сирийском законодательстве: сравнительный анализ норм светского и исламского права
(Альдгем Б., Федосов И.В.)
("Российский юридический журнал", 2025, N 2)Исламское право. С точки зрения доктрины мусульманского права понятие "завершенная продажа" этимологически обозначает передачу собственности от одного владельца другому за известное вознаграждение. Это подтверждает и "Журнал судебных решений" (Маджалла), в ст. 369 которого говорится, что определение купли-продажи имущества по договору означает, что покупатель становится собственником продаваемой вещи, а продавец - собственником цены (встречного предоставления) <7>.
(Альдгем Б., Федосов И.В.)
("Российский юридический журнал", 2025, N 2)Исламское право. С точки зрения доктрины мусульманского права понятие "завершенная продажа" этимологически обозначает передачу собственности от одного владельца другому за известное вознаграждение. Это подтверждает и "Журнал судебных решений" (Маджалла), в ст. 369 которого говорится, что определение купли-продажи имущества по договору означает, что покупатель становится собственником продаваемой вещи, а продавец - собственником цены (встречного предоставления) <7>.