Светское государство
Подборка наиболее важных документов по запросу Светское государство (нормативно–правовые акты, формы, статьи, консультации экспертов и многое другое).
Статьи, комментарии, ответы на вопросы
Статья: Конституционное регулирование государственно-конфессиональных отношений в контексте общественного развития: история и современность
(Исаева А.А.)
("Конституционное и муниципальное право", 2024, N 12)Новые научные концепции характеристики государственно-конфессиональных отношений в современный период. В конце 90-х годов 20-го - начале 21-го в. научным сообществом на основе использования уже устоявшейся терминологии, разработанных ранее концепций были выделены классификации государств в зависимости от форм их сотрудничества с религиозными объединениями <4>, а широкая практика построения светских государств была описана и представлена в виде альтернативных теорий. Названия давались самые разные. С одной стороны, выделяли "инклюзивный", "пассивный", "позитивный" и пр. секуляризм, а с другой "исключительный", "напористый", "агрессивный" <5>. Такой подход представляется достаточно узким, хотя и необходимым этапом развития науки конституционного права в этой области, давшим базу для дальнейших исследований.
(Исаева А.А.)
("Конституционное и муниципальное право", 2024, N 12)Новые научные концепции характеристики государственно-конфессиональных отношений в современный период. В конце 90-х годов 20-го - начале 21-го в. научным сообществом на основе использования уже устоявшейся терминологии, разработанных ранее концепций были выделены классификации государств в зависимости от форм их сотрудничества с религиозными объединениями <4>, а широкая практика построения светских государств была описана и представлена в виде альтернативных теорий. Названия давались самые разные. С одной стороны, выделяли "инклюзивный", "пассивный", "позитивный" и пр. секуляризм, а с другой "исключительный", "напористый", "агрессивный" <5>. Такой подход представляется достаточно узким, хотя и необходимым этапом развития науки конституционного права в этой области, давшим базу для дальнейших исследований.
Нормативные акты
"Конституция Российской Федерации"
(принята всенародным голосованием 12.12.1993 с изменениями, одобренными в ходе общероссийского голосования 01.07.2020)1. Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
(принята всенародным голосованием 12.12.1993 с изменениями, одобренными в ходе общероссийского голосования 01.07.2020)1. Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
Федеральный закон от 26.09.1997 N 125-ФЗ
(ред. от 31.07.2025)
"О свободе совести и о религиозных объединениях"основываясь на том, что Российская Федерация является светским государством,
(ред. от 31.07.2025)
"О свободе совести и о религиозных объединениях"основываясь на том, что Российская Федерация является светским государством,
"Правовая норма в системе социальных регуляторов"
(Носов С.И.)
("Статут", 2024)В различных социальных обществах, странах роль и действие регуляторов проявляется по-разному. Так, очевидно, в странах религиозно-правовой семьи роль и значение религиозных норм гораздо более значимы, чем, например, в светских государствах. Кроме того, и в светских странах среди разных национальных общностей их действие может быть различным.
(Носов С.И.)
("Статут", 2024)В различных социальных обществах, странах роль и действие регуляторов проявляется по-разному. Так, очевидно, в странах религиозно-правовой семьи роль и значение религиозных норм гораздо более значимы, чем, например, в светских государствах. Кроме того, и в светских странах среди разных национальных общностей их действие может быть различным.
Статья: Суверенитет России: смысловое ядро и методология исследования в современных условиях
(Кабышев С.В.)
("Конституционное и муниципальное право", 2025, N 4)Запрещая придавать официально-обязывающий (государственно-принудительный) характер идеологическим установкам какой-либо отдельной части общества, Конституция России ни в коей мере не снимает с государства решающую ответственность за обеспечение исторически сложившихся духовно-нравственных идеалов многонационального народа Российской Федерации, послуживших смысловым источником самой Конституции Российской Федерации. Как отмечает В.Д. Зорькин, "конституционное мировоззрение ("идеология конституционализма") охватывает общие закономерности правового демократического социального светского государства в контексте современных реалий, с одной стороны, и специфические особенности конституционного строя России - с другой, в совокупности отражающие идентичность России как исторически сложившуюся социокультурную данность" <8>. Конституция является концентрированным выражением общенационального мировоззрения и обязывает государство как способствовать целенаправленному освоению идейно-ценностных конституционных основ российской государственности, так и эффективно противодействовать любым попыткам дискредитации и умаления конституционно значимых ценностей.
(Кабышев С.В.)
("Конституционное и муниципальное право", 2025, N 4)Запрещая придавать официально-обязывающий (государственно-принудительный) характер идеологическим установкам какой-либо отдельной части общества, Конституция России ни в коей мере не снимает с государства решающую ответственность за обеспечение исторически сложившихся духовно-нравственных идеалов многонационального народа Российской Федерации, послуживших смысловым источником самой Конституции Российской Федерации. Как отмечает В.Д. Зорькин, "конституционное мировоззрение ("идеология конституционализма") охватывает общие закономерности правового демократического социального светского государства в контексте современных реалий, с одной стороны, и специфические особенности конституционного строя России - с другой, в совокупности отражающие идентичность России как исторически сложившуюся социокультурную данность" <8>. Конституция является концентрированным выражением общенационального мировоззрения и обязывает государство как способствовать целенаправленному освоению идейно-ценностных конституционных основ российской государственности, так и эффективно противодействовать любым попыткам дискредитации и умаления конституционно значимых ценностей.
Статья: Специальный правовой режим партнерского финансирования: правовые пробелы и пути совершенствования
(Шахов Д.В.)
("Банковское право", 2025, N 3)Вместе с тем, как отмечает Г.Ф. Ручкина, "исламский банкинг не равно партнерское финансирование, поскольку в основе исламского банкинга лежат нормы шариата, а в Российской Федерации как в светском государстве, где ни одна религия не может быть признана государственной или законодательной (ст. 14 Конституции Российской Федерации), законодатель решил уравнять стороны в общественных отношениях, наделив их статусом партнеров" <3>.
(Шахов Д.В.)
("Банковское право", 2025, N 3)Вместе с тем, как отмечает Г.Ф. Ручкина, "исламский банкинг не равно партнерское финансирование, поскольку в основе исламского банкинга лежат нормы шариата, а в Российской Федерации как в светском государстве, где ни одна религия не может быть признана государственной или законодательной (ст. 14 Конституции Российской Федерации), законодатель решил уравнять стороны в общественных отношениях, наделив их статусом партнеров" <3>.
Статья: Исламские (партнерские) финансы. Будни эксперимента
(Хаванова И.)
("ЭЖ-Бухгалтер", 2024, N 5)Такой подход позволяет включить согласующиеся с принципами шариата институты в национальную правовую систему (Россия - светское государство, ст. 14 Конституции РФ). Воспользоваться новыми финансовыми продуктами могут все без исключения - участники эксперимента не вправе отказывать в оказании финансовых услуг по партнерскому финансированию по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности. Что касается термина "партнерское финансирование", то выбор был сделан законодателем исходя из важного принципа данной деятельности - партнерство между инвестором и клиентом в распределении как прибыли, так и рисков.
(Хаванова И.)
("ЭЖ-Бухгалтер", 2024, N 5)Такой подход позволяет включить согласующиеся с принципами шариата институты в национальную правовую систему (Россия - светское государство, ст. 14 Конституции РФ). Воспользоваться новыми финансовыми продуктами могут все без исключения - участники эксперимента не вправе отказывать в оказании финансовых услуг по партнерскому финансированию по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности. Что касается термина "партнерское финансирование", то выбор был сделан законодателем исходя из важного принципа данной деятельности - партнерство между инвестором и клиентом в распределении как прибыли, так и рисков.
Статья: Об источниках реформы предметной подсудности Русской православной церкви 1722 года
(Белоусова М.А.)
("Российский юридический журнал", 2024, N 6)Вопрос о том, чем были вызваны такие изменения, пока не разрешен в научной литературе. Большинство исследователей ограничиваются констатацией факта сокращения духовной юрисдикции <4>. Часто это ограничение объясняется некой "общей линией" Петра I по сокращению церковной подсудности <5> в рамках идеи о подчинении церкви светскому государству <6>. Другие авторы подчеркивают, что церковно-судебная реформа воплощала стремление Петра Великого упорядочить управление церковью и судебную систему в целом, а потому и заключалась в сокращении духовной юрисдикции <7>.
(Белоусова М.А.)
("Российский юридический журнал", 2024, N 6)Вопрос о том, чем были вызваны такие изменения, пока не разрешен в научной литературе. Большинство исследователей ограничиваются констатацией факта сокращения духовной юрисдикции <4>. Часто это ограничение объясняется некой "общей линией" Петра I по сокращению церковной подсудности <5> в рамках идеи о подчинении церкви светскому государству <6>. Другие авторы подчеркивают, что церковно-судебная реформа воплощала стремление Петра Великого упорядочить управление церковью и судебную систему в целом, а потому и заключалась в сокращении духовной юрисдикции <7>.
"Представительство в конституционном праве: вопросы теории и практики: монография"
(Авакьян С.А.)
("Юстицинформ", 2022)Скажем откровенно: вопрос о месте религиозных организаций в гражданском обществе и тем более об их участии и, соответственно, представительстве в делах общества разработан недостаточно. В том числе нет и полной ясности в таком аспекте, как соотношение трех понятий - государство, общество и религиозные организации. Если, как гласит ст. 14 Конституции, Российская Федерация - светское государство, если религиозные организации "отделены от государства", то, спрашивается, куда их отнести? Получается два варианта: религиозные организации существуют наряду с обществом; религиозные организации существуют внутри гражданского общества, они есть его часть.
(Авакьян С.А.)
("Юстицинформ", 2022)Скажем откровенно: вопрос о месте религиозных организаций в гражданском обществе и тем более об их участии и, соответственно, представительстве в делах общества разработан недостаточно. В том числе нет и полной ясности в таком аспекте, как соотношение трех понятий - государство, общество и религиозные организации. Если, как гласит ст. 14 Конституции, Российская Федерация - светское государство, если религиозные организации "отделены от государства", то, спрашивается, куда их отнести? Получается два варианта: религиозные организации существуют наряду с обществом; религиозные организации существуют внутри гражданского общества, они есть его часть.
"Налогообложение в области спорта: Учебное пособие для магистратуры"
(2-е издание, переработанное и дополненное)
(под ред. д. ю. н. Е.Ю. Грачевой)
("Норма", "ИНФРА-М", 2024)Республика Казахстан (далее - РК) провозглашает себя демократическим, светским, правовым и социальным государством, высшими ценностями которого являются человек, его жизнь, права и свободы (ст. 1 Конституции РК <1>). По форме территориальной организации Республика является унитарным государством. Статья 19 Конституции РК закрепляет право каждого на пользование культурой, свободный выбор языка общения, воспитания, обучения и творчества. В послании Президента РК народу Казахстана от 17 января 2014 г. "Казахстанский путь - 2050: единая цель, единые интересы, единое будущее" в качестве одного из приоритетов указано создание новых возможностей для раскрытия потенциала казахстанцев. Существенную роль в его реализации должно сыграть здравоохранение. Отмечается, что занятие спортом, правильное питание, регулярные профилактические осмотры - основа предупреждения заболеваний.
(2-е издание, переработанное и дополненное)
(под ред. д. ю. н. Е.Ю. Грачевой)
("Норма", "ИНФРА-М", 2024)Республика Казахстан (далее - РК) провозглашает себя демократическим, светским, правовым и социальным государством, высшими ценностями которого являются человек, его жизнь, права и свободы (ст. 1 Конституции РК <1>). По форме территориальной организации Республика является унитарным государством. Статья 19 Конституции РК закрепляет право каждого на пользование культурой, свободный выбор языка общения, воспитания, обучения и творчества. В послании Президента РК народу Казахстана от 17 января 2014 г. "Казахстанский путь - 2050: единая цель, единые интересы, единое будущее" в качестве одного из приоритетов указано создание новых возможностей для раскрытия потенциала казахстанцев. Существенную роль в его реализации должно сыграть здравоохранение. Отмечается, что занятие спортом, правильное питание, регулярные профилактические осмотры - основа предупреждения заболеваний.
Статья: Правовой аспект тайны исповеди: сравнительный анализ законодательных основ и проблематики
(Сидорова А.В.)
("Актуальные проблемы российского права", 2025, N 3)Среди стержневых ценностей современных демократических государств можно назвать свободу исповедовать, то есть на свое усмотрение быть приверженцем теизма или атеизма. Российская Федерация, будучи светским государством, закрепляет на законодательном уровне независимость государства и религиозных институтов по отношению друг к другу, принцип религиозной свободы. Гарантией конституционной свободы вероисповедания на современном этапе выступает среди прочего тайна исповеди. С точки зрения правового регулирования она является дискуссионной, так как выходит за пределы рационального. Тайна исповеди - один из многочисленных видов тайн, нашедших закрепление в российском законодательстве.
(Сидорова А.В.)
("Актуальные проблемы российского права", 2025, N 3)Среди стержневых ценностей современных демократических государств можно назвать свободу исповедовать, то есть на свое усмотрение быть приверженцем теизма или атеизма. Российская Федерация, будучи светским государством, закрепляет на законодательном уровне независимость государства и религиозных институтов по отношению друг к другу, принцип религиозной свободы. Гарантией конституционной свободы вероисповедания на современном этапе выступает среди прочего тайна исповеди. С точки зрения правового регулирования она является дискуссионной, так как выходит за пределы рационального. Тайна исповеди - один из многочисленных видов тайн, нашедших закрепление в российском законодательстве.
Статья: Церковный раскол XVII в. и его политико-правовые последствия для Российской империи
(Лапаева В.В.)
("Журнал российского права", 2025, N 10)Третьей стороной исторического противостояния, породившего церковный раскол, явились противники реформы, называвшие себя приверженцами "древлего благочестия", главным выразителем взглядов которых стал протопоп Аввакум - фигура, по мнению современных историков, почти невероятная - "уникальный случай, когда в одной личности отразилась эпоха, разграничившая Россию средневековую, по преимуществу религиозную, - и новое светское государство с культурой и политической структурой иного типа" <13>. Именно эта двойственность мировоззренческой позиции Аввакума, соединяющей в себе древние начала русской духовности и идею достоинства личности, способной к противостоянию властному произволу на пределе человеческих возможностей, придает образу "неистового протопопа" внеисторическую значимость.
(Лапаева В.В.)
("Журнал российского права", 2025, N 10)Третьей стороной исторического противостояния, породившего церковный раскол, явились противники реформы, называвшие себя приверженцами "древлего благочестия", главным выразителем взглядов которых стал протопоп Аввакум - фигура, по мнению современных историков, почти невероятная - "уникальный случай, когда в одной личности отразилась эпоха, разграничившая Россию средневековую, по преимуществу религиозную, - и новое светское государство с культурой и политической структурой иного типа" <13>. Именно эта двойственность мировоззренческой позиции Аввакума, соединяющей в себе древние начала русской духовности и идею достоинства личности, способной к противостоянию властному произволу на пределе человеческих возможностей, придает образу "неистового протопопа" внеисторическую значимость.
Статья: Организационно-правовой механизм отбора кандидатов на службу в органы внутренних дел Российской Федерации: конституционно-правовой аспект
(Кофтина Ю.Н.)
("Административное право и процесс", 2025, N 1)Нормы ст. 1, 7, 14 характеризуют Российскую Федерацию как демократическое, правовое, социальное, светское государство, одной из задач которого является обеспечение достойных условий труда человека, гарантий его социальной и правовой защищенности. Статья 13 Конституции РФ является гарантом свободы мысли. Нормы ст. 2, 45 Конституции РФ устанавливают высшей ценностью права и свободы человека, обязывают государство обеспечить их соблюдение и защиту. Безусловно, что данные положения должны рассматриваться как конституционно-правовая, базовая основа организационно-правового механизма отбора кандидатов на службу в ОВД РФ. Так, недопустимой является какая-либо дискриминация кандидатов на службу по признакам их национальности, вероисповедания, социального происхождения либо политических предпочтений.
(Кофтина Ю.Н.)
("Административное право и процесс", 2025, N 1)Нормы ст. 1, 7, 14 характеризуют Российскую Федерацию как демократическое, правовое, социальное, светское государство, одной из задач которого является обеспечение достойных условий труда человека, гарантий его социальной и правовой защищенности. Статья 13 Конституции РФ является гарантом свободы мысли. Нормы ст. 2, 45 Конституции РФ устанавливают высшей ценностью права и свободы человека, обязывают государство обеспечить их соблюдение и защиту. Безусловно, что данные положения должны рассматриваться как конституционно-правовая, базовая основа организационно-правового механизма отбора кандидатов на службу в ОВД РФ. Так, недопустимой является какая-либо дискриминация кандидатов на службу по признакам их национальности, вероисповедания, социального происхождения либо политических предпочтений.