Естественные права человека
Подборка наиболее важных документов по запросу Естественные права человека (нормативно–правовые акты, формы, статьи, консультации экспертов и многое другое).
Статьи, комментарии, ответы на вопросы
Статья: Свобода совести
(Подготовлен для системы КонсультантПлюс, 2025)Право формировать свои убеждения является естественным правом человека, получившим международное признание (п. 1 ст. 18 Международного пакта о гражданских и политических правах (принят 16.12.1966 Резолюцией 2200 (XXI) на 1496-ом пленарном заседании Генеральной Ассамблеи ООН) (далее - Пакт)). В настоящей статье рассмотрим, каким образом основные международные подходы этой области учитываются в национальном законодательстве.
(Подготовлен для системы КонсультантПлюс, 2025)Право формировать свои убеждения является естественным правом человека, получившим международное признание (п. 1 ст. 18 Международного пакта о гражданских и политических правах (принят 16.12.1966 Резолюцией 2200 (XXI) на 1496-ом пленарном заседании Генеральной Ассамблеи ООН) (далее - Пакт)). В настоящей статье рассмотрим, каким образом основные международные подходы этой области учитываются в национальном законодательстве.
Статья: Универсальные и региональные механизмы обеспечения прав человека
(Карташкин В.А.)
("Современное право", 2024, N 5)В частности, по мнению Т.А. Дураева и Н.В. Тюменевой, принципиальная разница в понимании прав и свобод личности состоит и в том, что западные юристы возводят в абсолют естественные права человека и видят их источник в человеке, в его свободах, а исламские юристы источником прав человека считают шариат - божественный закон. Соответственно, высшей справедливостью на Западе считают признание и закрепление прав и свобод личности в законе, во-первых, для ограничения вмешательства государства в личную жизнь человека, а во-вторых, для создания системы гарантий реализации и защиты прав и свобод личности. Согласно позиции исламских богословов права и свободы личности необходимы для претворений предписаний шариата в жизнь. Следовательно, принципиально различны функциональные роли института прав и свобод личности. В западном праве права и свободы очерчивают пределы и степень вмешательства публичных институтов в сферу личной свободы человека, а в мусульманском они необходимы для обеспечения действия самого права (шариата) [4, с. 75].
(Карташкин В.А.)
("Современное право", 2024, N 5)В частности, по мнению Т.А. Дураева и Н.В. Тюменевой, принципиальная разница в понимании прав и свобод личности состоит и в том, что западные юристы возводят в абсолют естественные права человека и видят их источник в человеке, в его свободах, а исламские юристы источником прав человека считают шариат - божественный закон. Соответственно, высшей справедливостью на Западе считают признание и закрепление прав и свобод личности в законе, во-первых, для ограничения вмешательства государства в личную жизнь человека, а во-вторых, для создания системы гарантий реализации и защиты прав и свобод личности. Согласно позиции исламских богословов права и свободы личности необходимы для претворений предписаний шариата в жизнь. Следовательно, принципиально различны функциональные роли института прав и свобод личности. В западном праве права и свободы очерчивают пределы и степень вмешательства публичных институтов в сферу личной свободы человека, а в мусульманском они необходимы для обеспечения действия самого права (шариата) [4, с. 75].
Статья: Стратегическое планирование и права человека в Российской Федерации: единство и борьба противоположностей?
(Сабаева С.В.)
("Административное право и процесс", 2025, N 3)во-вторых, выработка минимальных гарантий (стандарта) естественных, неотчуждаемых прав человека и обеспечения достоинства личности (включая повышение качества жизни экономически активного населения в соответствии с принципами социальной справедливости, осуществление прав человека в условиях специальных (чрезвычайных) административно-правовых режимов, а также в местах принудительного содержания и вынужденного пребывания <5>);
(Сабаева С.В.)
("Административное право и процесс", 2025, N 3)во-вторых, выработка минимальных гарантий (стандарта) естественных, неотчуждаемых прав человека и обеспечения достоинства личности (включая повышение качества жизни экономически активного населения в соответствии с принципами социальной справедливости, осуществление прав человека в условиях специальных (чрезвычайных) административно-правовых режимов, а также в местах принудительного содержания и вынужденного пребывания <5>);
Статья: Проблемы определения правомерного использования имени гражданина третьими лицами
(Мусаелян К.Т.)
("ИС. Авторское право и смежные права", 2025, N 1)Одним из неотчуждаемых и естественных прав человека является право на имя. Данное право с самого рождения признается за гражданином и закреплено как в национальном законодательстве (ст. 19 и 150 Гражданского кодекса Российской Федерации (ГК РФ), ст. 18 Федерального закона "Об актах гражданского состояния" и ст. 58 Семейного кодекса Российской Федерации (СК РФ), так и в международном праве (Конвенция о правах ребенка от 20 ноября 1989 года).
(Мусаелян К.Т.)
("ИС. Авторское право и смежные права", 2025, N 1)Одним из неотчуждаемых и естественных прав человека является право на имя. Данное право с самого рождения признается за гражданином и закреплено как в национальном законодательстве (ст. 19 и 150 Гражданского кодекса Российской Федерации (ГК РФ), ст. 18 Федерального закона "Об актах гражданского состояния" и ст. 58 Семейного кодекса Российской Федерации (СК РФ), так и в международном праве (Конвенция о правах ребенка от 20 ноября 1989 года).
Статья: Антропология прав человека в цифровую эпоху (опыт сравнительного анализа)
(Ковлер А.И.)
("Журнал российского права", 2022, N 12)Достоинство человека возведено и в ранг охраняемого конституциями естественного права человека. Так, ч. 1 ст. 1 Основного закона ФРГ гласит: "Человеческое достоинство неприкосновенно. Уважать и защищать его - обязанность всякой государственной власти". Аналогичная норма содержится в ч. 1 ст. 21 Конституции РФ: "Достоинство личности охраняется государством. Ничто не может быть основанием его умаления".
(Ковлер А.И.)
("Журнал российского права", 2022, N 12)Достоинство человека возведено и в ранг охраняемого конституциями естественного права человека. Так, ч. 1 ст. 1 Основного закона ФРГ гласит: "Человеческое достоинство неприкосновенно. Уважать и защищать его - обязанность всякой государственной власти". Аналогичная норма содержится в ч. 1 ст. 21 Конституции РФ: "Достоинство личности охраняется государством. Ничто не может быть основанием его умаления".
Статья: Зарождение и развитие научной дискуссии о субъективных публичных правах в зарубежных правопорядках
(Чухарев М.Д.)
("Конституционное и муниципальное право", 2024, N 11)<3> Также это подтверждается следующим отрывком из Конституции Вирджинии: "...все люди по природе одинаково свободны и независимы, и обладают некоторыми неотъемлемыми правами, когда вступают в состояние общества". URL: http://nhinet.org/ccs/docs/va-1776.htm (дата обращения: 27.03.2023). Одним из первых, кто сформулировал учение о неотчуждаемости естественных прав человека, был Дж. Локк.
(Чухарев М.Д.)
("Конституционное и муниципальное право", 2024, N 11)<3> Также это подтверждается следующим отрывком из Конституции Вирджинии: "...все люди по природе одинаково свободны и независимы, и обладают некоторыми неотъемлемыми правами, когда вступают в состояние общества". URL: http://nhinet.org/ccs/docs/va-1776.htm (дата обращения: 27.03.2023). Одним из первых, кто сформулировал учение о неотчуждаемости естественных прав человека, был Дж. Локк.
Статья: Институт приобретательной давности: законодательство, доктрина, судебная практика
(Щенникова Л.В.)
("Вестник Пермского университета. Юридические науки", 2024, N 4)Итак, закрепление за собственником права на справедливую компенсацию, резюмируют авторы, обеспечит необходимое соответствие норм института положениям Конституции, создав дополнительные гарантии самому важному из естественных прав человека.
(Щенникова Л.В.)
("Вестник Пермского университета. Юридические науки", 2024, N 4)Итак, закрепление за собственником права на справедливую компенсацию, резюмируют авторы, обеспечит необходимое соответствие норм института положениям Конституции, создав дополнительные гарантии самому важному из естественных прав человека.
Статья: Конституционная значимость принципа социальной солидарности как основы правового регулирования социально-трудовых отношений
(Корсаненкова Ю.Б.)
("Социальное и пенсионное право", 2024, N 2)Данная особенность обусловлена функцией отрасли, продиктованной целями функционирования общественного института социального обеспечения как одной из форм жизнеобеспечения человека на протяжении всей истории существования человеческого общества - социальной защиты каждого человека как члена общества. С этой позиции главное предназначение отрасли права социального обеспечения соответствует ее гуманистической характеристике в рамках концепции естественных прав человека. Иначе говоря, право социального обеспечения направлено на защиту интересов всего общества через защиту интересов каждого его члена.
(Корсаненкова Ю.Б.)
("Социальное и пенсионное право", 2024, N 2)Данная особенность обусловлена функцией отрасли, продиктованной целями функционирования общественного института социального обеспечения как одной из форм жизнеобеспечения человека на протяжении всей истории существования человеческого общества - социальной защиты каждого человека как члена общества. С этой позиции главное предназначение отрасли права социального обеспечения соответствует ее гуманистической характеристике в рамках концепции естественных прав человека. Иначе говоря, право социального обеспечения направлено на защиту интересов всего общества через защиту интересов каждого его члена.
Статья: Права человека и "юриспруденция ценностей"
(Варламова Н.В.)
("Сравнительное конституционное обозрение", 2022, N 6)Апеллирование к ценностям в силу их неуниверсальности и высокой субъективной значимости неизбежно повышает конфликтогенность любой правовой проблемы. В частности, исследователи называют вопросы религии в числе тех, которые порождают большинство ценностных конфликтов, причем другие выделяемые ими проблемные сферы, такие как распределение гендерных ролей и права сексуальных меньшинств, обычно также имеют своим основанием религиозные ценности <46>. Религия сыграла особую роль в формировании основ западной цивилизации (как, впрочем, и всех других). Но вместе с тем отношение к религии имеет глубоко личностный и очень часто бескомпромиссный характер. Неслучайно истоки самой идеи естественных прав человека увязывают с притязанием на самостоятельное (свободное от вмешательства государства) выстраивание своих отношений с Богом <47>. Высокую конфликтогенность споров, в которых затрагиваются религиозные ценности, пытаются преодолеть за счет переинтерпретации их исходного смысла в целях обеспечения их всеобщего уважения, поскольку "сложно найти корректный политический довод, почему религия должна быть специально защищена" <48>. Весьма показательны в этом отношении предлагаемые государствами в Европейском суде по правам человека (далее - Европейский суд, Суд) обоснования религиозных символов (и стоящих за ними ценностей), призванные нейтрализовать их собственно религиозное значение.
(Варламова Н.В.)
("Сравнительное конституционное обозрение", 2022, N 6)Апеллирование к ценностям в силу их неуниверсальности и высокой субъективной значимости неизбежно повышает конфликтогенность любой правовой проблемы. В частности, исследователи называют вопросы религии в числе тех, которые порождают большинство ценностных конфликтов, причем другие выделяемые ими проблемные сферы, такие как распределение гендерных ролей и права сексуальных меньшинств, обычно также имеют своим основанием религиозные ценности <46>. Религия сыграла особую роль в формировании основ западной цивилизации (как, впрочем, и всех других). Но вместе с тем отношение к религии имеет глубоко личностный и очень часто бескомпромиссный характер. Неслучайно истоки самой идеи естественных прав человека увязывают с притязанием на самостоятельное (свободное от вмешательства государства) выстраивание своих отношений с Богом <47>. Высокую конфликтогенность споров, в которых затрагиваются религиозные ценности, пытаются преодолеть за счет переинтерпретации их исходного смысла в целях обеспечения их всеобщего уважения, поскольку "сложно найти корректный политический довод, почему религия должна быть специально защищена" <48>. Весьма показательны в этом отношении предлагаемые государствами в Европейском суде по правам человека (далее - Европейский суд, Суд) обоснования религиозных символов (и стоящих за ними ценностей), призванные нейтрализовать их собственно религиозное значение.
Статья: Основные правовые проблемы постмортальной репродукции в Российской Федерации
(Филимонов А.А.)
("Гражданское право", 2023, N 4)<6> Войде Е.Г. Проблема осуществления естественных прав человека // История государства и права. 2011. N 23. С. 23.
(Филимонов А.А.)
("Гражданское право", 2023, N 4)<6> Войде Е.Г. Проблема осуществления естественных прав человека // История государства и права. 2011. N 23. С. 23.
"Проблемы реализации принципов гражданского судопроизводства в правоприменительной деятельности: монография"
(отв. ред. В.М. Жуйков, С.С. Завриев)
("НОРМА", "ИНФРА-М", 2024)Право на судебную защиту в процессуальном смысле понимается как право на суд или право на правосудие. Это право является одним из основных, фундаментальных, неотъемлемых прав человека и гражданина. Право на судебную защиту как естественное право человека и гражданина одновременно обеспечивает соблюдение и реализацию основных прав человека, которые могут быть нарушены другими лицами или государством.
(отв. ред. В.М. Жуйков, С.С. Завриев)
("НОРМА", "ИНФРА-М", 2024)Право на судебную защиту в процессуальном смысле понимается как право на суд или право на правосудие. Это право является одним из основных, фундаментальных, неотъемлемых прав человека и гражданина. Право на судебную защиту как естественное право человека и гражданина одновременно обеспечивает соблюдение и реализацию основных прав человека, которые могут быть нарушены другими лицами или государством.
Статья: Российская идентичность и нормы-ценности в Конституции РФ
(Игнатушко И.В.)
("Конституционное и муниципальное право", 2024, N 5)Первая и вторая главы также содержат ряд положений, определяющих ценности российского социума. Высшей ценностью в России, как закреплено в ст. 2 Конституции РФ, являются человек, его права и свободы. Россия провозглашена социальным государством, которое создает условия, обеспечивающие достойную жизнь и свободное развитие человека. Следует отметить ст. 13 Конституции РФ, которая провозглашает идеологическое многообразие. Вторая глава Конституции РФ посвящена правам и свободам человека и гражданина. Россия признает естественные права человека. Статья 18 Конституции РФ является продолжением ст. 2 и определяет, что права и свободы человека определяют смысл, содержание законов, деятельности государственных органов и местного самоуправления, обеспечиваются правосудием.
(Игнатушко И.В.)
("Конституционное и муниципальное право", 2024, N 5)Первая и вторая главы также содержат ряд положений, определяющих ценности российского социума. Высшей ценностью в России, как закреплено в ст. 2 Конституции РФ, являются человек, его права и свободы. Россия провозглашена социальным государством, которое создает условия, обеспечивающие достойную жизнь и свободное развитие человека. Следует отметить ст. 13 Конституции РФ, которая провозглашает идеологическое многообразие. Вторая глава Конституции РФ посвящена правам и свободам человека и гражданина. Россия признает естественные права человека. Статья 18 Конституции РФ является продолжением ст. 2 и определяет, что права и свободы человека определяют смысл, содержание законов, деятельности государственных органов и местного самоуправления, обеспечиваются правосудием.