ОратОрское искусство
Подборка наиболее важных документов по запросу ОратОрское искусство (нормативно–правовые акты, формы, статьи, консультации экспертов и многое другое).
Статьи, комментарии, ответы на вопросы
Статья: Суд присяжных в Российской империи: осмысление первого опыта в период контрреформ 1880 - 1890-х гг. (к 160-летию судебной реформы)
(Жолобова Г.А., Курамшин Д.В.)
("Журнал российского права", 2024, N 12)Во-вторых, вердикт присяжных заседателей нередко являлся реакцией на эмоциональные выступления стороны защиты, облеченные в форму ораторского искусства, что шло в ущерб тщательному анализу материалов дела самими заседателями.
(Жолобова Г.А., Курамшин Д.В.)
("Журнал российского права", 2024, N 12)Во-вторых, вердикт присяжных заседателей нередко являлся реакцией на эмоциональные выступления стороны защиты, облеченные в форму ораторского искусства, что шло в ущерб тщательному анализу материалов дела самими заседателями.
Статья: Дело Коракса против Тисиаса, Квинтилиан и его последователи: к вопросу об истории формирования принципов построения судебной речи
(Деханов С.А.)
("Адвокатская практика", 2024, N 3)А между тем риторика как культурный феномен насчитывает уже более 2 500 лет. Согласно легенде формальное изучение риторики началось в г. Сиракузы на острове Сицилия в начале пятого века до н. э. при следующих обстоятельствах. В результате социальных изменений земли, когда-то незаконно переданные "тиранам", постепенно стали возвращаться прежним владельцам. Результатом этой ситуации стал шквал судебных дел по урегулированию земельных споров. Понимая, что в этом смысле перед ним "непаханное поле", примерно в 467 г. до н. э. некто Коракс начал сам изучать ораторское искусство и обучать судебной риторике и других за плату. Таким образом, была создана первая школа риторики, появился первый признанный преподаватель, а деятельность, связанная с обучением риторике, стала прибыльной и уважаемой обществом.
(Деханов С.А.)
("Адвокатская практика", 2024, N 3)А между тем риторика как культурный феномен насчитывает уже более 2 500 лет. Согласно легенде формальное изучение риторики началось в г. Сиракузы на острове Сицилия в начале пятого века до н. э. при следующих обстоятельствах. В результате социальных изменений земли, когда-то незаконно переданные "тиранам", постепенно стали возвращаться прежним владельцам. Результатом этой ситуации стал шквал судебных дел по урегулированию земельных споров. Понимая, что в этом смысле перед ним "непаханное поле", примерно в 467 г. до н. э. некто Коракс начал сам изучать ораторское искусство и обучать судебной риторике и других за плату. Таким образом, была создана первая школа риторики, появился первый признанный преподаватель, а деятельность, связанная с обучением риторике, стала прибыльной и уважаемой обществом.
Нормативные акты
"Концепция информационной политики судебной системы на 2020 - 2030 годы"
(одобрена Советом судей РФ 05.12.2019)4) создание курсов повышения квалификации, отделений дополнительного образования для работников суда по связи с общественностью по направлению подготовки пресс-секретарей, обладающих навыками в области ораторского искусства, журналистики, дачи интервью для СМИ, написания статей для печатных изданий;
(одобрена Советом судей РФ 05.12.2019)4) создание курсов повышения квалификации, отделений дополнительного образования для работников суда по связи с общественностью по направлению подготовки пресс-секретарей, обладающих навыками в области ораторского искусства, журналистики, дачи интервью для СМИ, написания статей для печатных изданий;
Статья: Основные тенденции развития состязательной и инквизиционной форм судебного процесса в исторической парадигме: к поиску идеального судебного процесса
(Фесик П.Ю.)
("Журнал зарубежного законодательства и сравнительного правоведения", 2023, N 4)Развитие состязательного процесса в период существования Римской республики показывает, что известностью пользовались римские юристы, демонстрирующие ораторское искусство, которое приводило либо к оправданию, либо к осуждению участников процесса. Марк Антоний Оратор известен тем, что выступил обвинителем консуляра Гнея Папирия Карбона только из-за желания прославиться и довел того до самоубийства страхом осуждения.
(Фесик П.Ю.)
("Журнал зарубежного законодательства и сравнительного правоведения", 2023, N 4)Развитие состязательного процесса в период существования Римской республики показывает, что известностью пользовались римские юристы, демонстрирующие ораторское искусство, которое приводило либо к оправданию, либо к осуждению участников процесса. Марк Антоний Оратор известен тем, что выступил обвинителем консуляра Гнея Папирия Карбона только из-за желания прославиться и довел того до самоубийства страхом осуждения.
Статья: Судебная риторика Геренния (лат. Rhetoricon ad Herennium)
(Деханов С.А.)
("Адвокатская практика", 2024, N 2)<4> См.: Стрельникова И.П. "Риторика для Геренния" // Ораторское искусство в Древнем Риме / Т.И. Кузнецова, И.П. Стрельникова; отв. ред. М.Л. Гаспаров. М.: Наука, 1976. С. 62 - 91; Первая судебная риторика. "Риторика для Геренния" ("Ad Herennium").
(Деханов С.А.)
("Адвокатская практика", 2024, N 2)<4> См.: Стрельникова И.П. "Риторика для Геренния" // Ораторское искусство в Древнем Риме / Т.И. Кузнецова, И.П. Стрельникова; отв. ред. М.Л. Гаспаров. М.: Наука, 1976. С. 62 - 91; Первая судебная риторика. "Риторика для Геренния" ("Ad Herennium").
Статья: Толкование права: история становления (с акцентом на уголовно-правовую интерпретацию)
(Ларионов П.А.)
("Актуальные проблемы российского права", 2024, N 9)В то же время методологической наполненностью такое толкование не отличалось. Существенной его частью был адаптированный перевод как передача оригинального смысла средствами другой языковой системы. Толкование же еще с начала времен стремилось не только передать буквальный смысл произведения, но и видоизменить его - расширить или сузить в зависимости от задачи, поставленной перед толкующим субъектом. Именно от того, что деятельность экзегета требовала большего ораторского, логического, философского и религиозного искусства, он нуждался в развитом интеллектуальном инструментарии, который бы обеспечил ему достижение поставленных целей.
(Ларионов П.А.)
("Актуальные проблемы российского права", 2024, N 9)В то же время методологической наполненностью такое толкование не отличалось. Существенной его частью был адаптированный перевод как передача оригинального смысла средствами другой языковой системы. Толкование же еще с начала времен стремилось не только передать буквальный смысл произведения, но и видоизменить его - расширить или сузить в зависимости от задачи, поставленной перед толкующим субъектом. Именно от того, что деятельность экзегета требовала большего ораторского, логического, философского и религиозного искусства, он нуждался в развитом интеллектуальном инструментарии, который бы обеспечил ему достижение поставленных целей.
Статья: Конкуренция греческого логоса и римского рацио: идея кодификации в римском правоведении
(Пономарев Д.Е.)
("Российский юридический журнал", 2021, N 1)<23> Цицерон Марк Туллий. Три трактата об ораторском искусстве. М.: Наука, 1972. С. 86, 96, 119.
(Пономарев Д.Е.)
("Российский юридический журнал", 2021, N 1)<23> Цицерон Марк Туллий. Три трактата об ораторском искусстве. М.: Наука, 1972. С. 86, 96, 119.
Статья: Causa Curiana как пример влияния риторики на толкование завещаний в римском праве
(Пестов М.М.)
("Вестник гражданского права", 2022, N 3)Внимание к шутливому тону Красса не случайно. В римской теории ораторского искусства смешное (risus) играло весьма значительную роль, находясь как бы на пересечении разных частей выступления. Если в "Риторике для Геренния" (Rhet. Her. 1.10) остроумие обсуждается в рамках пролога, то у Цицерона оно уже становится средством контраргументации (Orator 26.97) <25>. Так, устами Юлия Цезаря Цицерон раскрывает его значение: оно не только вызывает восхищение говорящим и запугивает оппонента, но главным образом разгоняет тоску, позволяя разрешить запутанное дело, не поддающееся с легкостью доказательствам <26>.
(Пестов М.М.)
("Вестник гражданского права", 2022, N 3)Внимание к шутливому тону Красса не случайно. В римской теории ораторского искусства смешное (risus) играло весьма значительную роль, находясь как бы на пересечении разных частей выступления. Если в "Риторике для Геренния" (Rhet. Her. 1.10) остроумие обсуждается в рамках пролога, то у Цицерона оно уже становится средством контраргументации (Orator 26.97) <25>. Так, устами Юлия Цезаря Цицерон раскрывает его значение: оно не только вызывает восхищение говорящим и запугивает оппонента, но главным образом разгоняет тоску, позволяя разрешить запутанное дело, не поддающееся с легкостью доказательствам <26>.
Статья: Предпосылки появления и значение понятия лица в римской юриспруденции классического периода
(Пестов М.М.)
("Вестник гражданского права", 2023, N 3)Итак, мы видим, что ораторское искусство в сочетании с театральной деятельностью внесло значительный вклад в содержание понятия persona. Я не буду подробно останавливаться на текстах Сенеки и Квинтилиана, заключающих в себе не менее яркие примеры использования данного слова <35>. Важнее отметить другое. Обращение к сценической постановке как к универсальной умозрительной конструкции - довольно давняя традиция, восходящая к Платону <36> и идущая по нисходящей линии к Панетию Родосскому, а от него и к самому Цицерону. При этом на пути к римскому оратору подобный образ представления меняется и обогащается. Панетий разрабатывает учение о четырех точках зрения, на основе которых можно производить суждения об отдельных людях и том месте, которое они занимают в мире <37>. Сочинения его, полностью утраченные, произвели тем не менее необычайное влияние на римскую интеллигенцию <38>.
(Пестов М.М.)
("Вестник гражданского права", 2023, N 3)Итак, мы видим, что ораторское искусство в сочетании с театральной деятельностью внесло значительный вклад в содержание понятия persona. Я не буду подробно останавливаться на текстах Сенеки и Квинтилиана, заключающих в себе не менее яркие примеры использования данного слова <35>. Важнее отметить другое. Обращение к сценической постановке как к универсальной умозрительной конструкции - довольно давняя традиция, восходящая к Платону <36> и идущая по нисходящей линии к Панетию Родосскому, а от него и к самому Цицерону. При этом на пути к римскому оратору подобный образ представления меняется и обогащается. Панетий разрабатывает учение о четырех точках зрения, на основе которых можно производить суждения об отдельных людях и том месте, которое они занимают в мире <37>. Сочинения его, полностью утраченные, произвели тем не менее необычайное влияние на римскую интеллигенцию <38>.
Статья: Умысел (dolus) и "природа человека" в системе критериев договорной ответственности
(Дождев Д.В.)
("Вестник гражданского права", 2023, N 5)В работе 1955 г. Ханс Юлиус Вольф, опираясь на эллинистическую линию в биографии Гая, возводил изучаемую категорию к восточно-эллинистической философии, привлекая притчу Ев. Иоанна (Ioann. 1, 11) о пастыре, самоотверженно защищающем свое стадо, в отличие от торговца, обращающегося в бегство при виде волка <26>. Заметим, однако, что в притче не проводится сопоставление различных видов осторожности, но заботе о стаде противостоит забота о себе. О единой риторико-философской матрице говорит и Герберт Хаусманингер, но единственный источник, который он может привести, - это безымянный старший современник Цицерона (Auct. ad Herenn, 4, 25: adcurata conservado suorum). Современник Прокула и Цельса-отца ритор Квинтилиан в обширнейших "Institutiones oratoriae" ("Наставлениях в ораторском искусстве"), к сожалению, не оставил подобных высказываний. Разнородные хронологически и географически, обрывочные свидетельства явно не желают складываться в сколь-нибудь определенную картину, тогда как идея заботы о своем как естественном критерии осмотрительности представляется вполне универсальной. Об универсальной "природе человека" говорит и Цельс, переходя от интуитивной очевидности на уровень философского обобщения.
(Дождев Д.В.)
("Вестник гражданского права", 2023, N 5)В работе 1955 г. Ханс Юлиус Вольф, опираясь на эллинистическую линию в биографии Гая, возводил изучаемую категорию к восточно-эллинистической философии, привлекая притчу Ев. Иоанна (Ioann. 1, 11) о пастыре, самоотверженно защищающем свое стадо, в отличие от торговца, обращающегося в бегство при виде волка <26>. Заметим, однако, что в притче не проводится сопоставление различных видов осторожности, но заботе о стаде противостоит забота о себе. О единой риторико-философской матрице говорит и Герберт Хаусманингер, но единственный источник, который он может привести, - это безымянный старший современник Цицерона (Auct. ad Herenn, 4, 25: adcurata conservado suorum). Современник Прокула и Цельса-отца ритор Квинтилиан в обширнейших "Institutiones oratoriae" ("Наставлениях в ораторском искусстве"), к сожалению, не оставил подобных высказываний. Разнородные хронологически и географически, обрывочные свидетельства явно не желают складываться в сколь-нибудь определенную картину, тогда как идея заботы о своем как естественном критерии осмотрительности представляется вполне универсальной. Об универсальной "природе человека" говорит и Цельс, переходя от интуитивной очевидности на уровень философского обобщения.
Статья: Судебная риторика как фактор эффективности правовой аргументации
(Гаджиев Х.И.)
("Журнал российского права", 2023, N 7)Существует неразрывная связь между риторикой и правом. Юридические споры вслед за увеличивающимся потоком судебных тяжб повлияли на рост потребности в обучении судебной риторике. Судебное ораторское искусство стало неотъемлемой частью жизни древних Афин и Рима, заложив основу развития устной и письменной риторики и становясь фактором эволюции правовой аргументации. Формирование права шло рука об руку с развитием риторики. Многие принципы права (справедливость, добросовестность, соразмерность, определенность) обязаны происхождением именно риторике. Они проникли в философско-правовой мир с миссией повлиять на аргументацию представлений сторон, придавая особый смысл правосудию и вместе с этим жизни людей. В демократической концепции права риторика становится все более необходимой, развиваясь наряду с процедурами, которые служили раскрытию таланта и способности каждого, кто стремился убедить суд и вместе с ним аудиторию силой приведенного аргумента. Участвующие в судебном разбирательстве стороны, реализуя свои конституционные права, стремятся вложить в право собственную свободу и основанное на ней понимание права. В таком подходе отражается опыт прошлых лет правопонимания и правоприменения, мудрость ранее принятых решений, контекст эпохи, в котором осуществляется правосудие. Воздействие риторики на право всегда происходило благодаря правовой аргументации и пониманию того, что использованный аргумент может стать не только ключом для раскрытия путем интерпретации смысла правовой нормы, но и значительным ресурсом в руках правоприменителя, способного обогатить и развить его не просто для убедительности судебного решения, но и эволюции права.
(Гаджиев Х.И.)
("Журнал российского права", 2023, N 7)Существует неразрывная связь между риторикой и правом. Юридические споры вслед за увеличивающимся потоком судебных тяжб повлияли на рост потребности в обучении судебной риторике. Судебное ораторское искусство стало неотъемлемой частью жизни древних Афин и Рима, заложив основу развития устной и письменной риторики и становясь фактором эволюции правовой аргументации. Формирование права шло рука об руку с развитием риторики. Многие принципы права (справедливость, добросовестность, соразмерность, определенность) обязаны происхождением именно риторике. Они проникли в философско-правовой мир с миссией повлиять на аргументацию представлений сторон, придавая особый смысл правосудию и вместе с этим жизни людей. В демократической концепции права риторика становится все более необходимой, развиваясь наряду с процедурами, которые служили раскрытию таланта и способности каждого, кто стремился убедить суд и вместе с ним аудиторию силой приведенного аргумента. Участвующие в судебном разбирательстве стороны, реализуя свои конституционные права, стремятся вложить в право собственную свободу и основанное на ней понимание права. В таком подходе отражается опыт прошлых лет правопонимания и правоприменения, мудрость ранее принятых решений, контекст эпохи, в котором осуществляется правосудие. Воздействие риторики на право всегда происходило благодаря правовой аргументации и пониманию того, что использованный аргумент может стать не только ключом для раскрытия путем интерпретации смысла правовой нормы, но и значительным ресурсом в руках правоприменителя, способного обогатить и развить его не просто для убедительности судебного решения, но и эволюции права.
Интервью: Без перемен в судебной системе повышение роли адвокатуры невозможно
("Закон", 2023, N 2)- Как обстоят дела с ораторским искусством у адвокатов сегодня? Кажется, сейчас оно упало в сравнении с эпохой Судебных уставов, в том числе и потому, что у нас суд присяжных играет незначительную роль, а тогда адвокат апеллировал не столько к суду, сколько к суду присяжных.
("Закон", 2023, N 2)- Как обстоят дела с ораторским искусством у адвокатов сегодня? Кажется, сейчас оно упало в сравнении с эпохой Судебных уставов, в том числе и потому, что у нас суд присяжных играет незначительную роль, а тогда адвокат апеллировал не столько к суду, сколько к суду присяжных.
Статья: Принципы адвокатской деятельности
(Дорошева А.А.)
("Адвокатская практика", 2022, N 1)Принцип равноправия адвокатов, отраженный как в Законе об адвокатуре, так и в Хартии, означает, что ни один адвокат не имеет какого-либо превосходства над другими адвокатами; ни один адвокат не может быть ущемлен в своих профессиональных правах в сравнении с другими адвокатами. К достоинству Хартии следует отнести блок этических принципов - принцип соблюдения этических норм и защиты достоинства, чести и репутации профессии, принцип соблюдения правил профессионального поведения, принцип взаимного профессионального сотрудничества. На наш взгляд, данных принципов не хватает действующему законодательству, регулирующему адвокатуру. Если проанализировать нормы, изложенные в Кодексе профессиональной этики адвоката, то можно обнаружить, что большинство норм содержат императивное долженствование по сохранению чести и достоинства адвоката (п. 1 ст. 4), в целом обязательства адвоката (ст. 8) и др. Необходимость соблюдения этических норм вытекает и из сути, и смысла самой присяги адвоката (п. 2.1 ст. 4), а также, что не менее значимо, адвокат должен соблюдать обычаи и традиции, сложившиеся в адвокатуре (п. 3 ст. 4). Можно дополнить, что к источникам регулирования адвокатской деятельности, кроме закона, международных норм и норм этических, относятся также традиции и обычаи адвокатуры. Интересно обозначить традиции адвокатуры, выделенные М.С. Шайхуллиным: традиция принесения присяги, традиция уважительного отношения к противникам и суду, традиция ведения дел по праву бедности, традиция выполнять обещания, данные гражданам и должностным лицам, традиции ораторского искусства, традиция награждения адвокатов, традиции взаимоотношений с товарищами по профессии <10>.
(Дорошева А.А.)
("Адвокатская практика", 2022, N 1)Принцип равноправия адвокатов, отраженный как в Законе об адвокатуре, так и в Хартии, означает, что ни один адвокат не имеет какого-либо превосходства над другими адвокатами; ни один адвокат не может быть ущемлен в своих профессиональных правах в сравнении с другими адвокатами. К достоинству Хартии следует отнести блок этических принципов - принцип соблюдения этических норм и защиты достоинства, чести и репутации профессии, принцип соблюдения правил профессионального поведения, принцип взаимного профессионального сотрудничества. На наш взгляд, данных принципов не хватает действующему законодательству, регулирующему адвокатуру. Если проанализировать нормы, изложенные в Кодексе профессиональной этики адвоката, то можно обнаружить, что большинство норм содержат императивное долженствование по сохранению чести и достоинства адвоката (п. 1 ст. 4), в целом обязательства адвоката (ст. 8) и др. Необходимость соблюдения этических норм вытекает и из сути, и смысла самой присяги адвоката (п. 2.1 ст. 4), а также, что не менее значимо, адвокат должен соблюдать обычаи и традиции, сложившиеся в адвокатуре (п. 3 ст. 4). Можно дополнить, что к источникам регулирования адвокатской деятельности, кроме закона, международных норм и норм этических, относятся также традиции и обычаи адвокатуры. Интересно обозначить традиции адвокатуры, выделенные М.С. Шайхуллиным: традиция принесения присяги, традиция уважительного отношения к противникам и суду, традиция ведения дел по праву бедности, традиция выполнять обещания, данные гражданам и должностным лицам, традиции ораторского искусства, традиция награждения адвокатов, традиции взаимоотношений с товарищами по профессии <10>.