Мусульманское право
Подборка наиболее важных документов по запросу Мусульманское право (нормативно–правовые акты, формы, статьи, консультации экспертов и многое другое).
Статьи, комментарии, ответы на вопросы
Статья: Правовой статус представителей Верховного лидера Исламской Республики Иран
(Вылцан С.Е.)
("Конституционное и муниципальное право", 2024, N 7)Вылцан Сергей Евгеньевич, эксперт отделения мусульманского права Центра изучения религиозно-правовых систем Юридического факультета Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова, кандидат юридических наук.
(Вылцан С.Е.)
("Конституционное и муниципальное право", 2024, N 7)Вылцан Сергей Евгеньевич, эксперт отделения мусульманского права Центра изучения религиозно-правовых систем Юридического факультета Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова, кандидат юридических наук.
Статья: Интерпретация в праве: историко-теоретический подход
(Пашенцев Д.А.)
("Российская юстиция", 2025, N 12)Ключевые слова: интерпретация в праве, судебное правоприменение, толкование права, правовая реальность, субъект права, мусульманское право, иудейское право, норма права.
(Пашенцев Д.А.)
("Российская юстиция", 2025, N 12)Ключевые слова: интерпретация в праве, судебное правоприменение, толкование права, правовая реальность, субъект права, мусульманское право, иудейское право, норма права.
"Правовые формы отрицания недобросовестного поведения"
(Седова Ж.И.)
("Статут", 2023)В процессе глобализации светское общество смешивается с социальными группами с ярко выраженным религиозно-правовым менталитетом, у которых религиозное и правовое развитие шло по единому пути. В частности, А.М. Величко отмечает, что, мусульманское, китайское и индусское право выделяются среди самостоятельных правовых культур при первенстве в них религиозного начала <1>. Из-за влияния процессов глобализации и социокультурной трансформации на самобытность национальных государств и правовых культур, а также из-за невозможности в настоящий момент оценить последствия такого влияния в России некоторые правоведы (В.В. Сорокин, А.М. Величко, А.А. Васильев, С.Н. Бабурин) <2> начали рассуждать о формировании целостной православной концепции Российского государства.
(Седова Ж.И.)
("Статут", 2023)В процессе глобализации светское общество смешивается с социальными группами с ярко выраженным религиозно-правовым менталитетом, у которых религиозное и правовое развитие шло по единому пути. В частности, А.М. Величко отмечает, что, мусульманское, китайское и индусское право выделяются среди самостоятельных правовых культур при первенстве в них религиозного начала <1>. Из-за влияния процессов глобализации и социокультурной трансформации на самобытность национальных государств и правовых культур, а также из-за невозможности в настоящий момент оценить последствия такого влияния в России некоторые правоведы (В.В. Сорокин, А.М. Величко, А.А. Васильев, С.Н. Бабурин) <2> начали рассуждать о формировании целостной православной концепции Российского государства.
Статья: Передача жилого помещения по договору купли-продажи в российском и сирийском законодательстве: сравнительный анализ норм светского и исламского права
(Альдгем Б., Федосов И.В.)
("Российский юридический журнал", 2025, N 2)Исламское право. С точки зрения доктрины мусульманского права понятие "завершенная продажа" этимологически обозначает передачу собственности от одного владельца другому за известное вознаграждение. Это подтверждает и "Журнал судебных решений" (Маджалла), в ст. 369 которого говорится, что определение купли-продажи имущества по договору означает, что покупатель становится собственником продаваемой вещи, а продавец - собственником цены (встречного предоставления) <7>.
(Альдгем Б., Федосов И.В.)
("Российский юридический журнал", 2025, N 2)Исламское право. С точки зрения доктрины мусульманского права понятие "завершенная продажа" этимологически обозначает передачу собственности от одного владельца другому за известное вознаграждение. Это подтверждает и "Журнал судебных решений" (Маджалла), в ст. 369 которого говорится, что определение купли-продажи имущества по договору означает, что покупатель становится собственником продаваемой вещи, а продавец - собственником цены (встречного предоставления) <7>.
Статья: Правовая природа партнерского финансирования
(Рыжкова Е.А.)
("Банковское право", 2025, N 4)Согласно п. 2.1 Стандарта договорное партнерство представляет собой соглашение двух и более сторон об объединении активов, трудовых ресурсов или обязательств в целях извлечения прибыли. Договор о партнерстве может быть создан как в традиционной форме, предусмотренной мусульманским правом, так и в современной модели юридического лица или товарищества. Так, данный Стандарт распространяется на договорное партнерство, профессиональное партнерство, акционерное общество, общество с ограниченной ответственностью, коммандитное товарищество, простое товарищество и др.
(Рыжкова Е.А.)
("Банковское право", 2025, N 4)Согласно п. 2.1 Стандарта договорное партнерство представляет собой соглашение двух и более сторон об объединении активов, трудовых ресурсов или обязательств в целях извлечения прибыли. Договор о партнерстве может быть создан как в традиционной форме, предусмотренной мусульманским правом, так и в современной модели юридического лица или товарищества. Так, данный Стандарт распространяется на договорное партнерство, профессиональное партнерство, акционерное общество, общество с ограниченной ответственностью, коммандитное товарищество, простое товарищество и др.
Статья: К вопросу о содержании понятия "публичные финансы"
(Лукичев К.Е.)
("Финансовое право", 2025, N 3)На сегодняшний день все активней происходят вариации правовых систем, объединяющих в себе признаки континентального и англо-саксонского права, большое значение приобретают нормы мусульманского права <12>. В этой связи крайне интересным представляется распространение института мусульманских финансов, представляющего собой сочетание как публично-правовых, так и частноправовых отношений.
(Лукичев К.Е.)
("Финансовое право", 2025, N 3)На сегодняшний день все активней происходят вариации правовых систем, объединяющих в себе признаки континентального и англо-саксонского права, большое значение приобретают нормы мусульманского права <12>. В этой связи крайне интересным представляется распространение института мусульманских финансов, представляющего собой сочетание как публично-правовых, так и частноправовых отношений.
Статья: Имплементация норм исламского права в брачно-семейное законодательство Сирии (на примере положений о заключении брака)
(Альдгем Б., Федосов И.В.)
("Российский юридический журнал", 2024, N 6)Статья посвящена интеграции норм мусульманского права в семейное законодательство Сирийской Арабской Республики на примере положений Закона о личном статусе, регламентирующих заключение брака. Авторы рассматривают взаимодействие и взаимодополнение двух правовых систем - континентальной и мусульманской - в части регулирования брачно-семейных отношений в современном сирийском законодательстве. Исследуются и комментируются нормы Закона о личном статусе. Отдельные институты исламского семейного права рассматриваются в сравнении их с аналогами из европейского континентального права. Авторы прослеживают особую роль норм исламского права в процессе формирования современного семейного права Сирии.
(Альдгем Б., Федосов И.В.)
("Российский юридический журнал", 2024, N 6)Статья посвящена интеграции норм мусульманского права в семейное законодательство Сирийской Арабской Республики на примере положений Закона о личном статусе, регламентирующих заключение брака. Авторы рассматривают взаимодействие и взаимодополнение двух правовых систем - континентальной и мусульманской - в части регулирования брачно-семейных отношений в современном сирийском законодательстве. Исследуются и комментируются нормы Закона о личном статусе. Отдельные институты исламского семейного права рассматриваются в сравнении их с аналогами из европейского континентального права. Авторы прослеживают особую роль норм исламского права в процессе формирования современного семейного права Сирии.
"Финансовое право (право публичных финансов): доктрина, законодательство, судебная практика, сравнительно-правовой анализ: учебник"
(том I)
(под науч. ред. Д.В. Винницкого)
("Юстицинформ", 2023)Религиозные правовые источники иногда также дают важный исторический материал относительно становления правовой регламентации трансграничного налогообложения. Уместно сослаться на институты мусульманского права, предусматривающие при определенных условиях регламентацию налогообложения иностранных купцов с учетом принципа взаимности <290>. В частности, Бурхануддин Маргинани <291>, автор известного четырехтомного произведения "Хидоя" (1178 г.) ханифитской школы права Мавераннахра <292>, приводит интересное правило о размере налога, взимаемого с имущества чужеземцев. Согласно данному правилу, "если к сборщику явится чужеземец... и не будет достоверно известно, в каком размере берут чужеземцы налог с мусульман, то с такого имущества должна быть взимаема десятина; если же известно, что чужеземцы берут лишь двадцатую или сороковую долю, то должна быть взимаема такая же часть. Если известно, что чужеземцы не берут ничего с мусульман, то будет уместно не брать ничего с них, в тех видах, чтобы мусульманские купцы, путешествующие в чужих странах, были свободны от налогов; а также и потому еще, что когда чужие государства соблюдают доброту и заботливость относительно мусульман и ничего не берут с них, то необходимо, чтобы и с чужеземцев ничего не взыскивалось в возмещение за это, так как мусульманам приличествует выказывать благоволение ко всем людям" <293>. Как отмечают специалисты, в некоторых странах данный труд до сих пор используется в качестве пособия для студентов высших духовных учебных заведений.
(том I)
(под науч. ред. Д.В. Винницкого)
("Юстицинформ", 2023)Религиозные правовые источники иногда также дают важный исторический материал относительно становления правовой регламентации трансграничного налогообложения. Уместно сослаться на институты мусульманского права, предусматривающие при определенных условиях регламентацию налогообложения иностранных купцов с учетом принципа взаимности <290>. В частности, Бурхануддин Маргинани <291>, автор известного четырехтомного произведения "Хидоя" (1178 г.) ханифитской школы права Мавераннахра <292>, приводит интересное правило о размере налога, взимаемого с имущества чужеземцев. Согласно данному правилу, "если к сборщику явится чужеземец... и не будет достоверно известно, в каком размере берут чужеземцы налог с мусульман, то с такого имущества должна быть взимаема десятина; если же известно, что чужеземцы берут лишь двадцатую или сороковую долю, то должна быть взимаема такая же часть. Если известно, что чужеземцы не берут ничего с мусульман, то будет уместно не брать ничего с них, в тех видах, чтобы мусульманские купцы, путешествующие в чужих странах, были свободны от налогов; а также и потому еще, что когда чужие государства соблюдают доброту и заботливость относительно мусульман и ничего не берут с них, то необходимо, чтобы и с чужеземцев ничего не взыскивалось в возмещение за это, так как мусульманам приличествует выказывать благоволение ко всем людям" <293>. Как отмечают специалисты, в некоторых странах данный труд до сих пор используется в качестве пособия для студентов высших духовных учебных заведений.
Статья: Дискуссионные подходы к определению брачной дееспособности в Таджикистане и за рубежом
(Менглиева Н.А.)
("Власть Закона", 2025, N 1)- физиологический подход. В основе определения сути брачного возраста согласно этому подходу находится факт начала полового созревания, то есть возможность выполнения человеком репродуктивной функции <5>. Такой подход широко применяют в странах религиозной правовой системы. Примером определения наступления брачного возраста могут служить нормы мусульманского права, которые процесс завершения полового созревания у подростка определили как основание или возможность для вступления в брак <6>. Вместе с тем физиологический подход имеет и недостатки. Несовершенство его прослеживается в определении наступления брачного возраста на ранних сроках, связанных с окончанием полового созревания;
(Менглиева Н.А.)
("Власть Закона", 2025, N 1)- физиологический подход. В основе определения сути брачного возраста согласно этому подходу находится факт начала полового созревания, то есть возможность выполнения человеком репродуктивной функции <5>. Такой подход широко применяют в странах религиозной правовой системы. Примером определения наступления брачного возраста могут служить нормы мусульманского права, которые процесс завершения полового созревания у подростка определили как основание или возможность для вступления в брак <6>. Вместе с тем физиологический подход имеет и недостатки. Несовершенство его прослеживается в определении наступления брачного возраста на ранних сроках, связанных с окончанием полового созревания;